编者按：本文作家金土皓博士，原名宋泓锡，法学硕士、在任博士、全日制讨论生（在校期间为脸色学讨论倡导），易经起名行家、闻明风水学家、宅医与脸色疗愈师，系宅医、易经起名法、当然风水学的创始东谈主（原创者）。中华神奇5°线，开启一场穿越时空的文化之旅，让世界见证中华真风水。

“吾言甚易知，甚易行。宇宙莫能知，莫能行。”“上士闻谈，勤而行之；中士闻谈，乍明乍灭；下士闻谈，大笑之。不笑不及以为谈。”“大路之行也，世界大同。”宅医（别号当然风水学）是造福中华的高维理智和造福东谈主类的中华上医。四十多年来，我走遍中华地面，实地考据和罗盘测量了亘古亘今6000栋（处）房屋建筑（阴阳二宅），实地考据和罗盘测量了80多位百岁老东谈主的住宅和好多90—100岁龟龄老东谈主的住宅，研读了亘古亘今1000多本风水、起名、易经、建筑等方面的竹帛。几十年来的实地考据和罗盘测量，我发现北京中轴线、好多皇家建筑、繁密寺庙谈不雅、诸多古楼古宅、许多皇陵古墓的坐向（中轴线）都是罗盘上的5°线，即这些房屋建筑（阴阳宅）的坐向是子山午向兼癸山丁、坐龙是庚子（土）龙、坐度是5°。我将这种带有遍及规矩性的房屋建筑坐向（中轴线）成为中华神奇5°线，天机诀要传千年、告诉世界真风水。博古通今、以古鉴今，施行宅医、传播谈理，助力企业发展、财政增收、社会卓越，助力强国开采、民族回话、东谈主民幸福，助力高质料发展、高质料安全、高质料养生。

一、尊谈、学谈、悟谈

“东谈主能常清净，天地悉齐归。”跨越千年、穿越时空，历经四十年，我实地考据与罗盘测量古代中国（不同朝代）的古城、古镇、古村、古街、古坛、古皇宫（北京故宫）、古王府、古院落、古寺庙、古谈不雅、古牌楼、古门楼、古宫殿、古祠堂、古桥梁、古水利、古城墙、古代圣东谈主故里、古代天子故里、古代宰相大臣故里、古代皇陵坟场等数千栋（处）古建筑。实地考据与罗盘测量数千栋（处）古代中国的古建筑，即是拜古代风水行家为师、即是阅读中国风水发展历史、即是研习中国性格建筑学和景不雅营造学。古代风水行家的主要斥责是皇宫、皇陵、皇家寺庙谈不雅、王府大院、各级衙门、迫切城镇、关键水利工程等房屋建筑（阴阳宅）的选址定位、贪图瞎想、空间布局、坐龙立向、景不雅开采、排水防潮、生态处理、择日起名等。

二、明谈、证谈、得谈

“纸上得来终觉浅，绝知此事要亲自。”四十多年来，我实地考据与罗盘测量中华地面上近当代以来的伟东谈主故园、将帅故园、富豪故园、名东谈主故园、党政机关、企业总部、金融银行、工业园区、工场小区、学校病院、民宅别墅、宾馆栈房、高堂大厦、寺庙谈不雅、宗祠教堂、景区景点、中国共产党使命（斗争）过的办公阵势和立异圣地、中国国民党元老的故园与办公阵势（南京总统府）、义冢坟地、百岁老东谈主住宅、清寒户住宅、出现过凶灾病祸的房屋等数千栋（处）建筑。实地考据与罗盘测量数千栋（处）近当代建筑，即是感悟隆替生死之谈、即是知悉贫繁荣贱之秘、即是照见成败得失之法、即是习得科学养生之方。

三、中华神奇5°线，让世界见证中华真风水

让建筑言语。几十年来，我行使罗盘，屡次实地测量，发现中华地面上好多迫切房屋建筑和许多寺庙谈不雅的坐向（中轴线）都是5°线，例举部分案举例下：

1.北京中轴线。北京中轴线上扫数南北向的房屋建筑坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。北京中轴线北端为钟饱读楼、中段为故宫、南端为永定门，直通老城南北，全长7.8公里，是统率扫数这个词老城贪图样子的建筑与古迹的组合体。北京中轴线始建于13世纪，酿成于16世纪，而后无间完善，历经逾7个世纪，酿成了由古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市束缚材干、国度礼节和环球建筑、居中谈路遗存共同组成的城市建筑群。北京中轴线范畴宏大、贪图样子平衡对称、城市景不雅整齐截齐，是中国传统都城中轴线发展至肃肃阶段的杰出标准，亦然中国现有最为完整的传统都城中轴线建筑群。北京中轴线历经耐久演进延续于今，长久统率城市发展，为中国传统“择中”不雅念在都城兴修中的耐久实践提供了特殊见证，深化抒发出中中文静“中”“和”的玄学理念。北京中轴线还具有迫切的历史见证景仰，与一系列具有世界影响的历史事件径直联系，见证了中国社会从传统王朝涟漪为当代国度的历史变革。

2.北京故宫。故宫内扫数南北向门楼宫殿（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°，比如四肢“外朝”（“前朝”）中心的太和殿、中庸殿、保和殿，四肢“内廷”中心（天子与后妃住所）的乾清宫、交泰殿、坤宁宫，养心殿、军机处，寿康宫，天安门、端门、午门、太和门、乾清门、神武门等。故宫（明、清两朝皇宫）正后方的护城河、北海和环城水系等，截断了来龙、挖断了龙脉，又加上明、清两朝天子陵墓的地宫（下葬）太深、棺椁的四面八方被结实的石板截断龙脉、膺惩龙气、斥逐泥土，同期多数天子陵（含棺椁）的坐向为大空一火或小空一火，此乃大凶之造作，必定感应国库虚浮、山河消一火。

3.北京白云不雅。谈不雅内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。中国玄门协会在此办公。

4.北京广济寺。寺庙内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。中国释教协会在此办公。

5.北京历代君主庙。寺庙内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

6.北京妙应白塔寺。寺庙内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。白塔为元代建筑，其基座和宅院（围墙）大门坐向都是5°线，这是典型的七百衰老字号和“闻明品牌”。

7.北京雍和宫。寺庙内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

8.北京孔庙。庙内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

9.北京国子监。宅院内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

10.北京天坛。宅院内内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

11.北京颐和园。园内扫数南北向的房屋建筑坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

12.北京纪晓岚故园。宅院内内扫数南北向的房屋建筑坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。北京和珅恭王府的坐向是0°线，前后入住了三代王爷，三个眷属都在三代以内莫得后东谈主了。

13.西安钟楼。南朔倡导的坐向是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

14.西安饱读楼。南朔倡导的坐向是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

15.西安大雁塔。南朔倡导的坐向是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

16.西安大唐不夜城。景区内两条核心游步谈的走向是5°线。扫数这个词街区（游步谈）位于了得带上，池塘景不雅都诞生在永生十二诀的“六秀方”（财位），这里的东谈主气、流量和营业都畸形火爆。

17.成都武侯祠。祠内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。祠内有三国时期蜀国天子刘备墓，坐低向高（即墓后地势低、墓前地势高），根基不牢，影响其犬子（刘禅）的山河清醒和基业长青。

18.甘肃兰州白云不雅。不雅内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是185°—5°线，举座坐南向北、面向黄河，地势了得、坐高向低，即坐向为午山子向兼丁山癸、坐龙为丙午（水）龙、坐度为185°。兰州白云不雅与北京白云不雅的中轴线是平行线，别离为185°—5°线、5°—185°线，坐龙别离为丙午（水）龙和庚子（土）龙。凭据杨公风水学、宅医（即当然风水学）的核脸色论，水龙和土龙同属水局，水口都位于天盘的乙辰、巽巳等墓库方，此乃龙水同局之坐向，中华地面上那些坐向（中轴线）为5°线的房屋建筑齐是龙水同局，稳妥当然、感通天地，大路恒存、大吉大利。

19.上海玉梵宇。寺内扫数南北向房屋建筑的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

20.浙江省嘉善县地藏禅寺。寺内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

21.福建省泉州市南少林寺。寺内扫数南北向房屋建筑（中轴线）和当家楼的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

22.福建省泉州市九日山的石佛亭及石佛像（千年不倒）。石佛亭及石佛像坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

23.河南省鹿邑县老子故里（老君台）。老君台建造围墙以藏风聚气，宅院内扫数南北向房屋建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。1938年，日本鬼子向老君台的房屋辐射了10多发炮弹，莫得一发爆炸，于今还有几发炮弹被卡在土墙中庸树丫里，那时日本鬼子被吓得魂飞魄越、迅速下跪谈歉，简直不可想议。

24.湖南省慈利县江垭镇的梅花殿（唐代）。该建筑的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。

25.黑龙江大庆油田束缚局内“迁不走”的宅兆。该宅兆的坐向是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。外传往日筹画迁徙此坟的时候，换了几台挖土机，都无故熄火，于是联系方面就拔除了迁坟的举动。

26.武当山。紫金城内扫数南北向房屋建筑（中轴线）和当家楼的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。武当山最高点的太和宫呈四合院瞎想布局，建造围墙以藏风聚气，金顶（铜殿）坐己酉（土）龙，其坐向与龙脉（山脉）走向绝对一致，来龙贯穴、趁势而建，龙水同局、端正高洁；有两栋南北向建筑，其中一栋的坐向是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°；另一栋的坐向是午山子向兼丁山癸、坐龙为丙午（水）龙、坐度为185°，完结了龙水同局。此地的水口是水局水口，即水出东南的乙辰、巽巳或丙午方。

27.五台山。塔院寺的贪图瞎想、建筑布局、坐龙立向，与北京故宫、北京白云不雅、北京孔庙、北京国子监、武当山的金顶和紫金城等简直一模相似。此寺莫得作念到龙水同局，其水口是丁方（木局）。但是，该寺南北向房屋建筑（中轴线）和毛主席路居馆（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。五爷庙（万佛阁）的中轴线是壬子（木）龙，木局水口，该庙举座位于龙脉线上，处于龙尽气钟的绝佳位置，龙水同局、坐高向低，甲卯（帝旺）方来水，二十四山的简直每个所在都有山岭，群峰矗立，秀峰朝堂，必定大吉大利，感召东谈主气最繁盛、香火最新生。东谈主气即是财运、流量即是金钱，企业和单元的总部如若建在吉地，何况建筑瞎想与景不雅营造恰当宅医（即当然风水学），必定不错完结快速发展、沉着发展、合手续发展，致使不错打造百年以上品牌。

28.中国玄门协会原会长的降生地（窑洞）。窑洞和宅院大门的坐向均为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。窑洞正后方的来龙永久、脉气无间，贯串秦岭。窑洞坐高向低、藏风聚气、泥土健康、来龙贯穴、坐正龙脉，感通天地、大吉大利。

29.中国释教协会会长的母亲坟场和父亲住宅。母亲坟场和父亲住宅的坐向均为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°，而且父亲的卧室位于坤申（永生）方，头向上、趁势而卧，已是百岁老东谈主。母亲坟场正后方来龙永久、脉气无间，贯串秦岭，大吉大利。

30.明朝建国天子朱元璋陵（明孝陵）。南京明孝陵内南北向建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°。来龙永久、脉气无间，坐高向低、龙水同局，泥土健康、藏风聚气，大吉大利。扫数大东谈主物的祖坟、降生地和住宅都不在山顶，也不是降生于江河湖湖边，他们简直都来自山区丘陵地带，阴阳宅以半山腰或山眼下（依山而建）居多。

31.南京总统府。除了“总统府”门楼坐向为小空一火除外，府内其它的南北向建筑（中轴线）的坐向都是5°线，即坐向为子山午向兼癸山丁、坐龙为庚子（土）龙、坐度为5°，此为大吉。“南京总统府”始创了近代建筑史的事业，却违犯了宅医（即当然风水学）的规矩。“总统府”的建筑瞎想、空间布局、景不雅营造有好多大凶，比如：

（1）“总统府”门楼坐向为小空一火，凶，感应财空事败、东谈主一火政息。

（2）一条平直的长长走廊煞正冲“总统府办公大楼”；

（3）主楼贯串偏房、回廊，不端正高洁；

（4） “总统办公室”位于乙辰方，即永生十二诀的墓位，凶；

（5） “副总统办公室”位于癸丑方，即永生十二诀的衰位，凶；

（6）“总统办公室”位于整栋楼的最东头，即是控制最近河流的最卑劣、最下端的东南角，是否感应蒋介石集团最终归宿是中国的东南边（台湾）？

（7）“总统”的办公座椅为坐东南、朝向西北，坐低向高（地势为东南低、西北高），是否感应与西北的毛主席对着干？详情干不外！中国地势是西北高、东南低，位于西北的毛主席趁势、借重，势不可挡、势如破竹，很快击败了无比健硕的蒋总统。

（8）位于办公室东南角的“总统”办公桌，呈倾斜摆放，东谈主坐下来后，左为窗、右为门（背后虚浮，招惹常人），偏安立锥之地（是否不错分解为天东谈主感应去台湾）。

（9）“总统”办公室里面为卧室（休息室），位于整栋楼的最下位，即永生十二诀的死位与墓位，凶。

（10）“总统府办公楼”的正东头（距楼约8米）为较大的池塘，即位于永生十二诀的死位与墓位，凶。

（11）国父孙中山先生的办公楼坐向为小空一火，凶。

换个角度看世界，换种方式为东谈主民处事。几十年、一辈子，只干这一件事，探索金钱本源、揭示百岁诀要、发觉见效密码、施行住宅养生、践行幸福家境。寰球各地东谈主气（流量）一直都很旺的故宫、寺庙、谈不雅、古城、古村、大院、高楼（比如上海中心大厦），都建造在高能量的吉地上。跟着拔帜易帜、岁月荏苒，有的成了千年建筑和千年品牌，却依然屹立在地面上，为当地（文旅）创造着绵绵无间的金钱（比如门票、住宿、吃喝、购买），高能福地和旺宅吉房不即是金钱本源吗？！从某种景仰上来讲，单元行政楼、决策核心楼、科技研发楼、企业总部楼、引导办公室、创始东谈主住房、工场核心区即是能量中心、金钱本源，即是见效密码、施展诀要，一定要选好地、放好线、坐好龙、装好房、布好局、造好景、建好宅、起好名（房屋建筑或工程表情都要定名）。看见真相，醒觉东谈主生，就会越来越幸福和健康！真心最厚爱。修行用真心，待东谈主接物也要用真心，念书学习更要用真心，对待万东谈主、万事、万物都要用真心！

百岁之谈、百年基业，以宅为根、以德为本。近十年来，我指挥门徒们，走遍中华地面，实地试验与罗盘测量了寰球各地80多位百岁老东谈主的住宅，我与门徒们现场填写了两套百岁老东谈主的龟龄诀要窥察表，一套是住宅的联统共据表，另一套是中医养生的联统共据表。每个东谈主的降生降世、成长熟练、生老病死、矗立坐卧、学习使命、开会谈判、微信聊天、治病养生、喜怒无常、人情世故、过世缅怀，东谈主生的绝大部分都是“宅”中完成的。很显豁，宅与东谈主类的生计、发展、养生及健康的关系相当密切。

用良知和灵魂拷问寰球各地的风水师：您知谈风水祖师是谁吗？您知谈祖师爷留住了哪些迫切经典吗？您看过祖师爷的经典吗？您又看懂了祖师爷的经典吗？不知祖师、不懂祖师，不读经典、不懂风水，不体悟求证、不懂大路谈理，不仅伤了风水师（因果报应终害己），也害了风水业，而且更会灭了着实的风水学，如若是那样的话，中华英才就亏大了。历代风水祖师大德，煞系念机、真诚相对，精雕细琢、来因去果，发现并总结了房屋建筑（阴阳二宅）的地质勘探、选址点穴、贪图瞎想、空间布局、坐龙立向、建材采选、色调设置、工程施工、排水防潮、景不雅营造、环境保护、生态束缚、东谈主文精神、择日起名（古代建筑都有名字）的客不雅规矩和实用期间，统称为杨公风水学，主要创立者（祖师爷）是郭璞、杨筠松、赖布衣（字文俊），这即是古代中国性格建筑学，更是中华风水的正脉、处死、正统、正谈！

“种诸善根，断诸邪见。”二十世纪八九十年代，港澳台的外洋风水行家李某某、宋某某等在中国大陆销售他们的各式风水竹帛，寰球各地的书店和地摊到处都是他们的风水竹帛，致使浸透了城市乡村的各个边际，以致于现在中国绝大多数风水师都是读着他们的书长大的，这即是现在中国所谓的“风水主流”，这也恰是绝大多数风水行家以为的“着实的风水”，即玄空风水术（三元九运飞星术），即是九紫离火运的那种论调，不加想索、不去实证、众说纷纭、东谈主云亦云，最终一定误国害民、害东谈主害己；还有一些八宅风水术、奇门风水术、六壬风水术、呼形喝象术等等，这些所谓的风水术还是绝对背离了、绝对地颠覆了中国风水的正脉、处死、正统、正谈（杨公风水学），这是欺师灭祖的罪业，必遭天谴、必感恶报。还有一件可悲的事，凭据我多年寰球看望和窥察发现，如今连杨公风水学也被有些行家点窜了、诬告了、扭曲了，中国风水学果然遗祸无限。

凭据长年窥察和认真看望发现，现在中国民营企业、富豪和名东谈主，简直都请了行家看过风水的，行家都说我方很牛的，然而风水表面一朝用错，势必带来反噬功效和负面作用，不仅好多风水师我方和家东谈主牵缠、灾荒、早死、破财，而且无数民营企业和家庭的金钱多数流失，企业堕入窘境、经济停滞不前，他们都是请了风水师看过的，风水师都说一定会越来越好的，事实并非如斯啊！企业、家庭、个东谈主一朝请“行家”调了风水、布了风水，却出现了屡次受伤、屡次破财、屡次失败的遵守，他们（国东谈主）就不再深信风水了，到那时，政府就会严格管控了，中国风水就会被搞死了！真但愿不发生这么的遵守，愧对列祖列宗、愧对祖师经典、愧对中华英才！宅医和当然风水学初度提倡，要系统看待影响和篡改庆幸的十大身分，即一孝、二慈、三爱国，四起好名、五风水，六称职纪、七上涨，八交贵东谈主、九养生，十教孩子、读好书。

咱们要学习、要谦让、要醒觉、要明理、要悟谈、要传承。玄空风水术诞生于清朝乾隆年间，在此之前（五千多年）的中国事莫得玄空风水术的，只好杨公风水学。玄空风水术是反清复明、推翻朝廷、灭国灭族的玄妙兵器。凭据我实地考据和罗盘测量发现，清朝从乾隆天子启动，后头的扫数天子和太后都是按照玄空风水术进行陵墓选拔、棺材定向、金井（地宫）营造的，以致于临了三个天子都莫得生养材干了、灭族了，山河也消一火了，给咱们中华英才带来了清贫祸殃和沦为隶属国的巨大危急。风水表面一朝用错，必定感应财空、东谈主一火、政息、重病、停业、早死。

中国风水祖师爷（杨公风水学）在他们的经典中强调风水的巨大价值：“夺神功，改天命，无非此谈；相天地，造化育，妙哉此术。”这即是谚语“巧夺天工”的由来。祖师爷又说：“至谈精微，惟圣东谈主能及此，非贤明者能知之。”莫得深厚塌实的古文功底、莫得举座系统的试验求证、莫得丰富多彩的实践教训、莫得文化学问，又岂肯参透中华风水啊？！咱们要醒觉、咱们要读经、咱们要明谈，再也不行让作假的风水术害了企业、害了众东谈主、害了国度，最终害了我方、害了家庭、害己子孙！棒喝风水界、叫醒风水师、挽回风水学，追忆经典、原来清源，传承绝学、守正创新，咱们一直在步履！

春华秋实，岁物丰成。讨论和参透营业得意的景区与商店、东谈主气火爆的寺庙与谈不雅、茂盛昌盛的企业与眷属，即是为了复制其在当然风水方面的选址有筹画、瞎想理念、建造期间、布局步履、装修作风，助力强国富民、兴企旺家、安产增收和中华英才回话大业；讨论和参透停业的公司与店面、悲凉的寺庙与谈不雅、早死的个东谈主与企业，即是为了看重于未然、治病于未有、化危于未生。以古鉴今、以今通古，洋为顶用、家国之福。万事万物是互相辩论的，世界上永远不会有一身存在的事物，东谈主与房屋建筑（阴阳二宅）必定会互相影响、互相作用、互相感通，马克想主义玄学和当代量子力学都是这么论证的，东谈主与当然（包含房屋建筑）是生命共同体，因此从某种景仰上来讲“旺宅福地是健硕能量场、善业感应器、金钱坐褥商、理智创意源、想想活力库”。

中国一定会苍劲、民族一定会回话，即使不进步宅医（即当然风水学）也能苍劲，因为有共产党的正确引导和贤明战略，这是中国苍劲和民族回话的核心力量与关节身分，恰当马克想主义玄学对于施展东谈主的主不雅能动性旨趣。但是，如若中国全面施行了宅医（即当然风水学），苍劲的进度与经过一定会更好更顺，付出的代价一定会更小更少，恰当马克想主义对于尊重客不雅规矩性的旨趣。如能将施展主不雅能动性和尊重客不雅规矩性完好结合，中国必将跳出治乱隆替历史周期率，中华英才必将合手续苍劲、久安长治，并引颈世界走向大同！

《马克想主义基同意趣概论》一书指出：世界上的万事万物都处于遍及辩论之中，遍及辩论引起事物的分解发展。辩论和发展的不雅点是唯物辩证法的总不雅点和总特征。世界上莫得一身存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的辩论之中存在的，事物的辩论是事物自身所固有的，不是主不雅意象的；任何事物里面的不同部分和要素之间都是互相辩论的，也即是说，任何事物都具有内在的结构性；扫数这个词世界是互相辩论的和谐举座；世界上的事物是各类的，事物之间的辩论亦然各类的，主要方式有径直辩论与转折辩论、里面辩论与外部辩论、履行辩论与非履行辩论、势必辩论与无意辩论等。事物的互相辩论包含事物的互相作用，而互相作用势必导致事物的分解、变化和发展。事物之间互相作用的遵守，是使事物原有的现象和性质发生进度不同的变化。发展是前进的、上升的分解，发展的实质是新事物的产生和往事物的消一火。事物的发展是一个经过。事物发展的经过，从面孔上看，是事物在时候上的合手续性和空间上的广延性的轮流；从内容上看，是事物在分解面孔、形态、结构、功能和关系上的更新。万物联系、万事相联，万物齐有能量、万物齐是能量。东谈主与四肢万物之一的房屋建筑（包含祖坟尸骨所联络的地球不满和宇宙能量）稀奇控制地舆环境必定具有势必辩论，此乃东谈主与当然生命共同体之要义也。

无德亦无得，背谈必背时。中国风水始祖郭璞、祖师杨筠松在他们的经典中写明：真风水是大路，真风水包含大德。祖师爷的经典中写了好多“作念风水必须修德行”的联系经文，杨筠松在《天玉经》和《玉尺经》中说：“众东谈主不识天机秘，无端泄破有何益。重逢地面能几东谈主，世间何东谈主是知心。若还求地不种德，明师隐口深藏舌。……吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪东谈主，天使共怒。”。以德为先，德行宇宙；谈德相加，世代受益。

中国风水若失传，吾辈因何对先人；中国风水若失真，吾辈因何春联孙。《葬书》是始祖郭璞（晋代）著作的风水表面经典，祖师杨筠松（唐代）在此基础上撰写了《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命令嫒歌》《憾龙经》《疑龙经》等风水实践经典，至此中华风水从表面到实践酿成了系统的学术体系和学科门类，即杨公风水学，被众东谈主成为中华正统风水。宋代赖布衣（字文俊）撰写了《催官篇》，相比科学地发展了杨公风水学。认祖归宗、解读经典，海纳百川、原来清源，才能成为着实懂风水的中国东谈主。宅医是正统杨公风水学的继承和发展，穿越时空、连续千年，来因去果、守正创新，丹诚相许、薪火相传。宅医别号当然风水学，当然风水学别号宅医，内在包含了易经起名、周易瞻望、身心疗愈、幸福家境、天地东谈主合一择日法和房屋建筑龙水同局放样法（即旺宅营造的坐龙立向诀）。房屋建筑龙水同局放样法（即旺宅营造的坐龙立向诀）是一条传承了数千年的天机诀要。

大路宅医，造福中华！

为中华富强而治学弘谈

拥抱宅医之智，开启生命之光，醒觉金钱之谈，践行幸福之方，效仿百岁之法。金土皓博士创立的宅医是造福中华的高维理智、是造福东谈主类的中华上医、是诞生于中国性格社会主义新时期的中华新绝学。换个角度看世界，换种方式为东谈主民处事。宅医别号当然风水学，包含了易经起名和幸福家境。易经起名法又叫五行相生起名法（为金土皓博士创始），主要包括个东谈主、党派、公司、工场、建筑、表情、工程、谈路、地域、景区、餐馆、阛阓、家具的祯祥称号和各式祯祥徽标、祯祥记号、祯祥LOGO。好名字是祯祥咒、祈福语、祷告词。

“三东谈主行，必有我师焉。”“吾言甚易知，甚易行。宇宙莫能知，莫能行。”“上士闻谈，勤而行之；中士闻谈，乍明乍灭；下士闻谈，大笑之。不笑不及以为谈。”“种诸善根，断诸邪见。”“东谈主能常清净，天地悉齐归。”“若真修谈东谈主，不见世间过。”让建筑言语、让姓名言语、让经典言语、让历史言语、让师者言语、让学术言语、让科学言语、让事实言语、让良知言语。施行与应用宅医、易经起名法（即五行相生起名法）、当然风水学等中华新绝学，对于高质料发展和高质料安全、对于兴业增税和强国富民、对于健康养生和东谈主类幸福，均可施展积极作用。“大路之行也，世界大同。”

金土皓，原名宋泓锡，被众东谈主称呼为金泽赤诚，履行降生于1969年1月，全日制讨论生（脸色学讨论倡导），法学硕士、在任博士，中共党员，中国闻明风水学家、易经起名行家、宅医与身心疗愈师，系宅医、当然风水学和易经起名法的创始东谈主。

几十年来，宅医、当然风水学和易经起名法的径直或转折受益者接近100万东谈主，造福了寰球各地的好多企业和工场、繁密家庭和孩子、许多表情和工程、诸多单元与个东谈主。

金土皓16岁启动拜师学谈，博览群书、海纳百川，侍从30多位师傅学习易经与符咒、各个家数的风水学（术）、脸色学与疗愈、四柱瞻望学、姓名学、择日学、国粹与中华优秀传统文化、中医与中药、谈家养生功、建筑学、贪图瞎想学、景不雅生态学、马克想主义玄学、中国性格社会主义表面等，他毅然成为了才高行厚的表面家、实干家和大修行东谈主。

金土皓还是在《求是》《东谈主民日报（表面版）》《党建讨论》《中国监察》《中国房地产业》《中国教师》《养生科学》《世界复合医学》《中华遗产》等国度级报刊杂志发表了200多篇学术论文与教训文章，写稿或出书了200多万字的《宅医》《当然风水学》《心富东谈主生》《扶龙补山择日法》《易经起名法》《幸福家境》等竹帛。

金土皓也曾担任正县级干部和清寒村第一文书，现为湖南（北京）宅医堂董事长、外洋宅医学会会长、外洋住宅养生讨论院院长。

金土皓的大愿是“为中华富强而治学弘谈”。金土皓的座右铭是：

我下世间走一遭，

生命终将化为尘。

放下自我作念善业，

黑白功过莫上心。

耐劳受累没关系，

著书立说为后东谈主。

传播谈理庞杂路，

造福中华济难民。